أث ر : قال تعالى : فَانْظُرْ إِلى آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ « 1 » ، وقرىء : « آثار » جمعا . والأثر : حصول ما يدلّ على وجود شيء « 2 » . ومنه : أثر البعير والرجل . يقال : إثر وأثر . ومنه : أثرت البعير : جعلت على خفّه أثرة أي علامة تؤثّر في الأرض ، ليستدلّ بها على أثره ، والحديدة التي يعمل بها ذلك مئثرة كمكنسة . وأثر « 3 » السيف : جوهره ، وهو أثر جودته . والسيف مأثور . وقوله تعالى : هُمْ أُولاءِ عَلى أَثَرِي « 4 » أي بعدي بقليل . وقوله تعالى : فَهُمْ عَلى آثارِهِمْ يُهْرَعُونَ « 5 » أي على طريقتهم وسنّتهم . وقيل هذا في قوله تعالى : هُمْ أُولاءِ عَلى أَثَرِي « 6 » وقوله : أَوْ أَثارَةٍ « 7 » . وقرىء : أثرة « 8 » ، قيل : هي من : أثرت العلم آثره . ومنه : مآثر العرب لمكارم أخلاقها ، جمع مأثرة ، وهي ما يروى عنها من ذلك . وفي الحديث : « ألا إنّ كلّ دم ومال « 9 » ومأثرة كانت في الجاهلية فإنها تحت قدميّ » « 10 » . ومنه حديث عمر : « ما حلفت به ذاكرا ولا آثرا » « 11 » أي حاكيا له عن غيري . ومنه قوله تعالى : إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ « 12 » أي يرويه واحد عن آخر . وحديث مأثور : أي نقله العدل عن العدل . وقيل : هي بمعنى ، أي بقية من علم . ومنه سمنت الإبل على أثارة « 13 » ، أي بقية من شحم .

--> ( 1 ) 50 / الروم : 30 ، وهي قراءة حمزة والكسائي وابن عامر وحفص عن عامر ( السبعة : 508 ) . ( 2 ) التعريف من المفردات : 7 . ( 3 ) وكذلك الإثر والأثر . ( 4 ) 84 / طه : 20 . ( 5 ) 70 / الصافات : 37 . ( 6 ) 84 / طه : 20 . ( 7 ) 4 / الأحقاف : 46 . ( 8 ) قراءة علي والسلمي والحسن . وقال الكسائي لغة أخرى : إثره وأثره ( مختصر الشواذ : 139 ) . ( 9 ) انظر النهاية في غريب الحديث : 1 / 22 ، والكلمة ( مال ) ساقطة فيه . ( 10 ) النهاية : 1 / 22 . ( 11 ) الضمير عائد على الخطاب أبي عمر حين حلف بأبيه فنهاه النبي ( ص ) ( النهاية : 1 / 22 ) . ( 12 ) 24 / المدثر : 74 . ( 13 ) في الأصل : وأثرة ، وما نقلناه عن اللسان ، وكذا في المفردات : 9 .